![]() |
![]() |
|
| در مورد ماه محرم ووقایع عاشورا |
![]() حبیب بن مظاهر
حبیببنمظاهر از صحابه پیامبراکرم (ص) و از خواص اصحاب امیرالمومنان (ع) به شمار میرفت . او جایگاه خاصی نزد حضرت ابی عبدا... داشت و بدین دلیل آن حضرت در روز عاشورا هنگام آراستن صفوف لشکر ، حبیب را در طرف چپ اصحاب خود گماشت. او سخت به نبرد با دشمن پرداخت تا اینکه شخصی از بنیتمیم به نام بَدیلبنصدیم ، بر آن جناب حمله کرد و شمشیر بر سر مبارکش زد . در این زمان شخصی دیگر از بنی تمیم ، با نیزه بر آن بزرگوار زد و او را به زمین افکند . حبیب خواست برخیزد که حصین بن تمیم سر مبارکش را از تن جدا کرد و او به فیض والای شهادت رسید . انس بن حارث کاهلی انس از بزرگان صحابه است که رسول خدا (ص) را درک کرده و حدیث آن حضرت را شنیده است . انس در روز عاشورا و در حالی که پیر مردی کهنسال بود از امام حسین (ع) اجازه میدان گرفت و عازم جهاد شد و پس از رجز خوانی به دشمن حمله کرد و هجده نفر را به خاک هلاکت انداخت و آن گاه خود شهید شد . نام او در زیارت ناحیه انس بن حارث وارد شده است : «السلام علی انس بنکاهل الاسدی » حرّ بن یزید ریاحی حرّ ریاحی از بزرگان ، اشراف و از شخصیتهای برجسته کوفه بود . به همین سبب عبید ا... بن زیاد او را به فرماندهی هزار نفر جنگجو منصوب ساخت تا مانع ورود امام حسین (ع) به کوفه شوند . حرّ پس از آنکه رحمت الهی شامل حالش شد و به سپاه امام حسین (ع) پیوست ، همانند شیری غضبناک بر دشمن حمله کرد . مدتی بدین نحو جنگید تا اینکه جماعتی از لشکر عمر سعد بر او حمله آوردند و شهیدش کردند . وقتی امام حسین (ع) به نزد او آمد در مرثیهاش این ابیات را خواند : « چه مرد نیکی بود حرّ از دودمان ریاح ، چه مرد نیکی بود حرّ به هنگام بارش نیزهها ، چه مرد نیکی بود که حسین را خواند و به او پیوست و جان خودش را در طبق اخلاص گذاشت . » بُکیر بن حرّ بن یزید ریاحی بکیر فرزند حرّ بن یزید ریاحی همراه با پدرش بر قوم ستمگر حمله کردند و با آنها جهاد نمودند .آن جوان سعادتمند پس از اجازه نبرد از امام حسین (ع) وارد کار زار شد و پس از مبارزهای جانانه ، به درجه شهادت نایل آمد . زُهیر بن قین زهیر ، مردی شریف ، شجاع ، دلاور ، نامدار ، بزرگ مرد و اهل کوفه بود . به دلیل سلحشوری و شجاعت وی حضرت امام حسین(ع) در روز عاشورا به هنگام آراستن صفوف ، زهیر بن قین را بر جناح راست لشکر گماشت . زهیر قبل از ظهر عاشورا از امام اجازه جهاد گرفته و عازم میدان شده و به همراه حرّ به لشکر دشمن حمله کردند و با شجاعت و رشادت به جنگ پرداختند . در این نبرد حرّ به شهادت رسید ولی زهیر دوباره خدمت امام رسید و همراه با سعید حنفی در برابر حضرت سیدالشهدا ایستادند و خود را هدف تیر و نیزهها قرار دادند تا حضرت به همراه اصحاب ، نماز خویش را خواندند . پس از نماز که زهیر برای بار دوم عازم میدان جنگ شد پس از ساعتی مبارزه دلیرانه و به هلاکت رساندن عدهای از دشمنان به دست کثیر بن عبدا... شعبی و مهاجر بن اوس تمیمی به شهادت رسید . |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه 17 آبان1388ساعت 1:14 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه 21 مهر1388ساعت 20:32 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
حادثه عاشورا از دلخراش ترین وقایع تاریخ اسلامی به شمار می رود. این رخداد از هنگامه وقوع تاکنون مورد اهتمام و توجخ انسان های آزاده قرار گرفته است. متفکران و نویسندگان مسلمان و غیر مسلمان از زاویه های گوناگون آن را کاویده و به موضوعاتی از این دست نظر افکنده اند: علل شکل گیری و پیدایش حادثه کربلا؛ درس های عاشورا؛ حضور زنان؛ گریه و عزاداری؛ تحیف ها و ... .و البته هنوز جای مباحث بسیار تاریخی، اخلاقی و انسانی، جهت پژوهش های عمیق خالی است. یکی ازپرسش هایی که مطرح است و در لابه لای نوشته ها به اجمال بدان پرداخته شده، راز جاودانگی این قیام است. با آنکه قیام های بسیار در تاریخ بشریت و نیز دوره های اسلامی به وقوع پیوسته، اما کشش و جاذبه و ژرفاییحادثه عاشورا در آن مشهود نیست. چه تفاوتی ماهوی میان آنها وجود دارد؟ چه رمز و رازی در این قیام ورخداد نهفته است؟ در این جهان، آیینها، مرامها و حوادث تاریخی هر چه انسانیتر باشد و به جوهره وجودی انسان نزدیکتر، ماندگارتر خواهند بود. استعداد آدمیان در فضای آرام و امن به فعلیت میرسد، شکفته میشود و کمال مییابد. اگر این امنیت فراگیر نباشد و تنها متمولان و قدرتمندان از آن بهرهمند گردند، چنین جامعهای را نمیتوان امن نامید. هرگاه که دورافتادگان از هرم قدرت و ثروت که همیشه بیشترین قشرهای اجتماعی را تشکیل میدهند، از امنیت برخوردار گردند، جامعه، انسانی و الهی است. امام حسین علیه السلام یکی ازاهدافش را چنین بیان میکند: و یأمن المظلومون من عبادک؛ (بدان خاطر قیام کردم) که ستمدیدگان از بندگانت در امنیت به سر برند. در پایان امیدواریم متولیان امور دینی در بزرگداشت این گونه شعائر بکوشند: الف. حس مذهبی و دینی این حرکت و روح گرفتن آن را قوی سازند. ب. این حرکت را با آگاهی بخشی و معرفتدهی همراه کنند. ج. آن را از خرافات و بدعتهای عوامانه بپیرایند. د. در این مسیر زنده و سازنده، مانع و آفت، ایجاد نکنند. ه. مقدماتی فراهم آورند تا این حرکت در جریانهای خاص سیاسی و جناحی وارد نشود، و رنگی جز رنگ حسینی به خود نگیرد. تا ماهیت الهی و انسانی این قیام جاودانه همیشه و چونان گذشته درس آموزیهای بیشتر، پرتوافکنیهای گستردهتر را به همراه داشته باشد.
|
|
+ نوشته شده در
شنبه 18 مهر1388ساعت 21:23 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
حدیث 1 امام حسین (ع): كسی كه گرفتاری و اندوه مؤمنی را برطرف كند و او را آسوده كند، خداوند گرفتاری و اندوه دنيا و آخرت را از او رفع میكند. بحار الانوار، ج 78، ص 122 حدیث 2 امام حسین (ع): يكی از نشانههای جهل و نادانی، نزاع و جدال با غير اهل فكر است از نشانههای عالم، نقد سخن و انديشه خود و آگاهی از نظرات مختلف است. بحار الانوار، ج 78، ص 119 حدیث 3 امام حسین (ع): عجله كردن، كمخردی است. بحار الانوار، ج 78، ص 122 حدیث ۴ امام حسین (ع): وای بر شما ای پيروان آل ابیسفيان، اگر دينی نداريد و از معاد و روز قيامت نمیترسيد، پس لااقل در دنيا آزاده و جوانمرد باشيد. بحار الانوار، ج 45، ص51 حدیث ۵ شيعه بودن مردي به حضرتش گفت: يا ابْن رسول الله، من شيعه شما هستم! حضرت فرمود: اي مرد از خدا بترس و ادعا مكن چيزي را كه خداوند تكذيب نمايد و بر ادعايت گناهكارت شمارد. شيعيان ما كسانی خواهند بود كه قلبشان پاكيزه از غل و غش و خيانت باشد، لكن تو می توانی ادعا كنی كه از علاقهمندان و دوستداران ما هستی. بحارالانوار،ج 68، ص 156 |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه 12 مهر1388ساعت 2:16 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
ثار الله از القاب امام حسین است که در زیارتنامه خطاب به آن گفته میشود. در زیارت عاشورا چنین آمده است:«السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره»این تعبیر،درزیارتهای دیگر نیز،از جمله زیارت مخصوص امام حسین در اول رجب و نیمه رجب و شعبان و زیارت امام حسین در روز عرفه آمده است. امام صادق در زيارتنامه ابى عبداللّه فرمود:«اَنَّكَ ثارُاللّهِ فِى الاَْرْضِ مِنَ الدَّمِ الَّذِى لا يُدْرِكُ ثِرَتَهُ أَحَدٌ مِن أَهْلِ الاَْرْضِ.» «اى سيد الشهداء ـ عليهالسلام ـ تو خونِ خدا در زمينى، همان خونى كه هيچ كس جز خداوند انتقام آن را نمي تواند بگيرد.» در تفسیر آن محمد باقر مجلسی میگوید:«كسى هستى كه خداوند انتقام خونش را از قاتلانش خواهد گرفت.» 1ـ گروهى ثاراللّه را به معنى كسى كه انتقام خونش را خداوند مي گيرد، مي دانند و ثار را مخفف ثائِر دانستهاند، مثل شاك مخفف شائك يا ثار را مخفف ثَأْر انگاشتهاند. 2ـ بعضى لفظ «أهل» در تقدير گرفتهاند و گفتهاند: ثاراللّه يعنى اهل ثاراللّه، اهل خونخواهى الهى كه خداوند انتقام خونش را مي گيرد. 3ـ برخى گفتهاند: ثاراللّه يعنى كسى كه خودش در دوران رجعت میآيد و انتقام خونش را مي گيرد. 4ـ گروهى ثاراللّه را به معنى خون خدا دانستهاند در فرهنگ شیعه خون حسین به عنوان نماد عزت، حق طلبی و ظلم ستیزی شناخته میشود و در طول تاریخ با هویت شیعه پیوند خورده است. به عنوان مثال در جریان انقلاب اسلامی ایران شعار «خون حسین می جوشد، خمینی می خروشد» یادآور این مفهوم و نمایانگر اثر آن در برانگیختن شیعیان است. |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه 8 مهر1388ساعت 2:27 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
در سال 26 هجري قمري، حضرت عباس (ع) پايه عرصه گيتي نهاد. مادر گراميش فاطمه، دخت حزام بن خالد بن ربيعه بن عامر كلبي و كنيه اش (ام البنين) بود. چند سال پس از شهادت حضرت فاطمه (س) بود، كه اميرالمومنين از برادرش عقيل، كه به اصل و نسب قبايل آگاه بود، درخواست كرد زني را از دودماني شجاع براي او خواستگاري كند و عقيل، فاطمه كلابيه (ام البنين) را براي آن حضرت خواستگاري كرد و ازدواج صورت گرفت. اميرالمومنين (ع) از اين بانوي گرامي، صاحب چهار پسر به نامهاي عباس، عثمان، جعفر و عبدالله شد. عباس (ع) ازبرادران ديگرش بزرگتر بود و هر چهار برادر به امام خويش، حسين (ع) وفادار بودند و در روز عاشورا در راه آن امام جان خود را نثار كردند. ارادت قلبي ام البنين (س) به خاندان پيامبر (ص) آنقدر بود كه امام حسين (ع) را از فرزندان خود بيشتر دوست مي داشت؛ بطوري كه وقتي به اين بانوي گرامي خبر شهادت چهار فرزندش را دادند فرمود: مرا از حال حسين (ع) باخبر سازيد و چون خبر شهادت امام حسين (ع) به او داده شد، فرمود رگهاي قلبم گسسته شد، اولادم و هر چه زير اين آسمان كبود است، فداي امام حسين (ع).
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه 31 شهریور1388ساعت 1:53 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
موضوع زيارت قبور مطهر و مقدّس معصومين(ع) توسل به آنها و سوگواری در ايّام شهادتشان، به ويژه در مورد حضرت مقدّس سيدالشهدا(ع)، از موضوعاتی است كه در فرهنگ اسلامی، جايگاه رفيعی دارد. از ناحيه ذات اقدس الهي در احاديث قدسی و نيز از سوی چهارده معصوم(ع) سفارش زيادی به عزاداری سيدالشهدا(ع) شده است، كه اين مطلب حاكی از نقش عظيم اين امر در احيای دين و زنده نگه داشتن آن است. به عبارت ديگر می توان چنين مجالسی را از مهمترين وسايل صيانت از كيان دين و جامعه اسلامی و نيز بسط روح دين و دينداری دانست. متأسفانه عزاداریها با همه اهميت و جايگاه مهمی كه در فرهنگ اسلامی دارند، در طول زمان دچار آفات، خطرات و انحرافاتی شده است كه نقش اين وسيله مهم را تا حدودی كم رنگ كرده است.در اين مطلب، نويسنده میكوشد تا بعضی از شرايط ظاهری و باطنی عزاداری يك منتظر را ارائه نمايد. باشد كه مورد استفاده قرار گيرد. عزادار حقيقی به خوبی میداند كه سوگواری و برپايی مجالس بزرگداشت برای اهل بيت(ع) فقط قسمت كوچكی از وظايف الهی او نسبت به آنان است بلكه وظيفه بالاتر، توجه به درسها و عبرتهای عاشورا و عمل به آنها است. عمل به تكاليف از جمله درسهايی است كه عزادار حقيقی از عاشوراييان فرا گرفته است. او خود را نسبت به امام زمانش مكلف و مسئول میداند. (1) عزادار، نيك میداند كه بايد به تنهايی در دادگاه عدل الهی نسبت به رفتار خود با امام زمانش پاسخگو باشد لذا، برای عمل به وظيفهاش منتظر هيچكس نمیماند؛ او منتظر سازمانها، نهادها و اشخاص نيست. او خودش به تنهايی براي خارج كردن امام زمان(ع) از تنهايی، غيبت، اضطرار و آوارگی تلاش میكند. او مانند شهدای كربلا كه هرگز به كمی نفرات شان توجه نكردند و هر يك فقط و فقط به فكر انجام وظيفه در قبال امام مظلوم و تنهاييش بود و كاری به نتيجه و تأييد ديگران نداشت، عمل میكند. مانند «عبدالله بن حسن(ع)» كه وقتي ديد عمويش تنها و مجروح به روی زمين افتاده است و دشمن دور او را گرفته، خود را به عمويش رساند و هنگامی كه «ابجربن كعب» (لعنة الله علیه) شمشيرش را فرود آورد كه امام را بكشد، دست خود را در مقابل شمشير او گرفت تا از امامش دفاع كند و دستش قطع شد و در آغوش عمويش حسين(ع) افتاد تا اين كه «حرمله» (لعنة الله علیه) او را با تير به شهادت رساند.(2) 2) عزادار حقيقی يا «منتظر حقيقی» در اين مرحله میداند كه اگر بخواهد رضايت خدا را جلب كند و به هدف خلقت و كمال نهايی و غايی وجودش نايل شود، بايد به اين «تنها موعظه» خداوند متعال در قرآن كريم عمل كند كه فرمود: قل إنّما أعظكم بواحدةٍ أن تقوموا لله مثني و فرادي.(3) امام خمينی(ره) دربارهء اين موعظه خداوند چنين می فرمايند: |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه 25 شهریور1388ساعت 1:7 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
عشق را افسانه کردی یا حسین عقل را دیوانه کردی یا حسین در ره معبود بی همتای خویش همّـتی مردانه کردی یا حسین تا قیامت در دل اهل ولا منزل و کاشانه کردی یا حسین گرد شمع بی زوال خویشتن عالمی پروانه کردی یا حسین.. |
|
+ نوشته شده در
شنبه 24 مرداد1388ساعت 3:17 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
اردبيل- سجده گاهش را بر گوشه اي از ضريح تکيه داده و با قطره هاي اشک روان از چشمان خسته بر گونه هايش، با خلوص نيت به شخص مقدسي که در اين مکان آرميده، براي رفع گرفتاري خويش متوسل شده است.
![]() از گذشته هاي دور در اردبيل که به لحاظ پيشينه مذهبي و تاريخي خود به دارالارشاد و دارالامان لقب يافته است، افراد زيادي بوده اند که هنگام مواجهه با بيماريهاي سخت و گرفتاري هاي زندگي با خلوص نيت دست به دامان پاک اهل بيت (ع) و فرزندان و نواده هاي اين بزرگواران شده و به حاجات خويش رسيده اند.
ساکنان اردبيل از گذشته هاي دور علاوه بر زيارت امام زاده ها و بقاع متبرکه موجود در اين استان در موارد بسياري با رفتن به زيارت مرقد مطهر امام هشتم (ع) و خواهر گرامي ايشان و توسل به اين دو شخصيت بزرگوار نسبت به شفاي بيماري و يا رفع گرفتاري شان نتيجه مثبت مي گيرند. همچنين محله اي در شهر اردبيل به لحاظ واقعه اي که 89 سال قبل در آن اتفاق افتاده به نام معجز معروف است که ريشه در اعتقادات قلبي مردم اين ديار به نهضت عاشورا دارد. آوازه "معجز" سالهاست که نه در يک محله بلکه در گستره شهرها و روستاهاي همجوار اردبيل هم پيچيده و به عنوان مکان مقدسي براي عاشقان سقاي دشت نينوا تبديل شده است. ديوار بنايي که جلوي طاقچه آن پنجره کوچک هلالي شکلي مشرف به کوچه قرار گرفته است مکان اين واقعه مي باشد و تکه پارچه هاي سبز و مشکي که بر ميله هاي پنجره بسته شده است بيننده را به ياد سقاخانه ها مي اندازد. سوسوي چند شمع، تنها جلوه اي است که از داخل اين پنجره جلب نظر مي کند، اما در اين مکان چه سري نهفته است که بطور تقريبي در اغلب روزها حضور گرم صدها نفر از عاشقان علمدار کربلا (ع) آن را رونق مي دهد. نقل است که در اواخر دوران قاجار در اين محله اردبيل که در آن زمان در حاشيه شهر قرار داشت مرد فقيري به نام فتح الله ساکن بود که از محل کرايه تنها سرمايه خود يعني يک اسب سفيد، معاش خانواده را تامين مي کرد. در آن زمان که خودرو در اکثر نقاط ايران وجود نداشت چهارپايان ارزش بسياري در حمل و نقل داشتند و حکومت وقت که اسب و قاطر به تعداد کافي براي نقل و انتقالات نظامي نداشت، دستور به جمع آوري چهارپايان مردم داده بود. به نوشته منابع تاريخي روز هشتم شوال سال 1340 قمري يکي از ماموران نظميه حکومت وقت به نام " رحمت الله " با اطلاعي که از وجود اسب در اين خانه داشت به درب منزل مراجعه و اسب را طلب مي کند. شادروان بابا صفري در کتاب " اردبيل در گذرگاه تاريخ " مي نويسد: زن خانواده با بيان وضعيت نابسامان مالي خودشان و اينکه اسب تنها وسيله کسب معاش آنان است با سوگند به حضرت عباس (ع) از مامور مي خواهد از تصميم خود منصرف شود. اما رحمت الله با توسل به زور و با بي اعتنايي به اين سوگند اسب را از طويله بيرون کشيده و سوار بر آن راه نظميه را در پيش مي گيرد. او که هنوز حدود 300 متر از منزل دور نشده بود، ناگهان از اسب به پايين افتاده و در حاليکه چهره اش تيره شده بود، نقش بر زمين مي شود. اسب بلافاصله به منزل بر مي گردد و عده اي از ساکنان محله که ناظر ماجرا بوده اند به حيرت مي افتند و آن را غضب حضرت ابوالفضل العباس (ع) نسبت به مامور حکومت مستبد مي دانند. خبر واقعه که در ميان مردم به " پيليسين قرالماسي " يعني سياه شدن پليس مصطلح است در اندک زماني در شهر مي پيچد و مردم با حضور در محل ، پارچه سبز رنگي بر پيشاني اسب مي بندند و رحمت الله را که بر اثر اين واقعه جان خود را از دست داده بود، لعنت الله لقب مي دهند. بعضي گفته ها از شنيده شدن صداي سيلي، لحظه اي قبل از افتادن مامور نظميه از اسب به زمين حکايت مي کنند. پيرمردي از ساکنان محله معجز مي گويد: منزل اين خانواده و نيز مکان افتادن مامور نظميه از اسب از آن هنگام تاکنون به مکانهاي مقدسي براي مردم تبديل شده اند. وي افزود: در اغلب روزها در اين مکانها مردم براي برآورده شدن حاجات خود نذر و نياز کرده و مجالس مرثيه سرايي و روضه خواني برپا مي کنند. |
|
+ نوشته شده در
شنبه 30 خرداد1388ساعت 3:43 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
مقصود از«هدف»امام حسين«ع»در حادثه كربلا،چيزى است كه آن حضرت براىدستيافتن به آنها يا تحقق آنها هر چند در زمانهاى بعد،دست به آن قيام زد و در اين راه،شهيد شد. فهرستى از اين اهداف مقدس به اين صورت است:
1-زنده كردن اسلام2-آگاه ساختن مسلمانان و افشاى ماهيت واقعى امويان3-احياى سنت نبوى و سيره علوى4-اصلاح جامعه و به حركت در آوردن امت5-از بين بردن سلطه استبدادى بنى اميه بر جهان اسلام6-آزاد سازى اراده ملت از محكوميتسلطه و زور7-حاكم ساختن حق و نيرو بخشيدن به حق پرستان8-تامين قسط و عدل اجتماعى و اجراى قانون شرع9-از بين بردن بدعتها و كجرويها10-تاسيس يك مكتب عالى تربيتى و شخصيت بخشيدن به جامعهاين هدفها،هم در انديشه و عمل سيد الشهدا،جلوهگر بود،هم در ياران و سربازانش. از جمله سخنان امام حسين«ع»كه گوياى اهداف اوست،عبارت است از: «...انما خرجت لطلب الاصلاح فى امة جدى،اريد ان آمر بالمعروف و انهى عن المنكرو اسير لبسيرة جدى و ابى على بن ابى طالب». (15) و در نامه خود به بزرگان بصره نوشت:«...انا ادعوكم الى كتاب الله و سنة نبيه،فانالسنة قد اميتت و البدعة قد احييت فان تسمعوا قولى اهدكم سبيل الرشاد». (16) و در نامهاى كه همراه مسلم بن عقيل به كوفيان نوشت،رسالت امامت را اينگونه ترسيمفرمود:«...فلعمرى ما الامام الا العامل بالكتاب و الاخذ بالقسط و الدائن بالحق و الحابسنفسه على ذات الله،و السلام». (17) و در كربلا به ياران خويش فرمود:«الا ترون الى الحق لا يعمل به والى الباطل لا يتناهىعنه،ليرغب المؤمن فى لقاء الله،فانى لا ارى الموت الا سعادة و الحياة مع الظالمين الابرما». (18) از حسين اكتفا به نام حسين نبود در خور مقام حسين بلكه يابد كه خلق دريابند علت اصلى قيام حسين كشته شد زير بار ظلم نرفت به به از قدرت تمام حسين بهر احياى دين شهادت يافت زنده شد نام دين زنام حسين (19) |
|
+ نوشته شده در
شنبه 30 خرداد1388ساعت 3:15 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
||||
|
+ نوشته شده در
سه شنبه 29 اردیبهشت1388ساعت 0:58 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
||||
|
باز آمدم بازآمدم از پیش آن یار آمدم درمن نگر درمن نگر بهر تو غمخوار آمدم شاد آمدم شاد آمدم از جمله آزاد آمدم چندین هزاران سال شد تا من به گفتار آمدم آنجا روم آنجا روم بالا بدم بالا روم بازم رهان بازم رهان کاینجا به زنهار آمدم من مرغ لاهوتی بدم دیدی که ناسوتی شدم دامش ندیدم ناگهان دروی گرفتار آمدم العبدالصالح المحمد التقی بهجت(ره) |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه 29 اردیبهشت1388ساعت 0:30 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
عید باستانی ایرانیان برهمه ایرانی دوستان مبارک
بهاران برهمه بهاری دلها مبارک |
|
+ نوشته شده در
جمعه 30 اسفند1387ساعت 1:0 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
آغاز ولایتمداری حضرت صاحب العصرو الزمان(عج) رابه همه مسلمانان بویژه شیعیان ایران تبریک می گوییم. |
|
+ نوشته شده در
شنبه 17 اسفند1387ساعت 0:31 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه 6 اسفند1387ساعت 15:11 توسط حاج عباس صلواتی زاده |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
برای سلامتی امام زمان صلوات
بشکند دستی که سیلی مادرت زد یا حسین 09374420019 |
| آرشیو موضوعی |
|
شعر در مورد امام حسین(ع) زیارت عاشورا (التماس دعا) پخش مستقیم حرم امام حسین(ع)کلیک کن تصاویر حج تمتع دکترحاج محمود احمدی نژاد دانلودمداحی |
|
RSS
|